全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jonah+001&version=CUVS   约拿书 简介 《约拿书》跟其他以教导和预言为主的先知书不同，是用叙事体裁写成。书中描述一个企图违背上帝命令的先知所经历的故事。上帝命令约拿往以色列的世仇亚述帝国的首都尼尼微去，宣告该城即将因上帝的审判而「倾覆」（3：4）。但约拿不愿意把上帝的信息带到那地方，因为一方面他相信尼尼微城的灭亡是罪有应得，另一方面他认为上帝不会履行毁灭那大城的诺言。在逃避的过程中，约拿被抛在海中，遭大鱼吞进肚里，经过戏剧性的获救後，约拿终於勉强服从命令，前往尼尼微传道，结果使该城人民从上到下为罪痛悔，但约拿最後仍因他所宣布的信息没有实现而深感不悦。本书记载先知的信息只有一句话（3：4），而第2章的祷文是以第三人称描述约拿。 本书说明上帝对受造物有绝对的主权，强调上帝是爱和怜悯的上帝；他甚至愿意宽赦并拯救他子民的仇敌，不愿意不给机会就惩罚、毁灭他们。本书提醒以色列人，他们的使命是要使万民都接受上帝的慈爱和赦免，因为上帝是全人类的上帝。本书的信息是要打破犹太人狭窄的民族观念，显明上帝的拯救不分种族肤色。 耶稣曾用尼尼微来指他当时的人，又以约拿在鱼肚里三日三夜的神蹟，来比喻人子在地里三日三夜。（太12：39—41；路11：29—30，32）   作者 传统认为本书是由迦特希弗人亚米太的儿子约拿撰写的。约拿名字的意思是「鸽子」。他是在耶罗波安二世时期的北国以色列作先知（王下14：25）。   提要 约拿尝试逃离上帝（1：1—17） 上帝拯救约拿（2：1—10） 约拿在尼尼微（3：1—4：11）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/JON.INTRO1.RCUV   约拿书 第1章（圣经和合本） 1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿说： 2 「你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」 3 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去，躲避耶和华。 4 然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。 5 水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。 6 船主到他那里，对他说：「你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神！或者神顾念我们，使我们不致灭亡。」 7 船上的人彼此说：「来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。」於是他们掣签，掣出约拿来。 8 众人对他说：「请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国，属哪一族的人？」 9 他说：「我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。」 10 他们就大大惧怕，对他说：「你做的是什麽事呢！」他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。 11 他们问他说：「我们当向你怎样行，使海浪平静呢？」这话是因海浪越发翻腾。 12 他对他们说：「你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。」 13 然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。 14 他们便求告耶和华说：「耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归於我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。」 15 他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。 17 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。   默想:        神差遣约拿到亚述人的首都尼尼微城去宣告审判的信息，目的是要他们悔改归向神，可见神在旧约中，不但爱以色列人，也爱外邦人。在第一章中，以下几点值得思想和留意： 约拿被称为先知，但却没有信息，可见神藉先知传讲信息有两个方式，一是口传，二是行动，神藉约拿的行动给我们启示和信息。 如果尼尼微的复兴，是旧约的一项「差传」，这差传是神主动策划的，也是神恩典的彰显。神可以自己或藉天使完成祂的工作，但祂拣选人与祂同工，可惜约拿逃避神，神本来可以另找别人，但祂却设法使约拿悔改遵行祂的旨意，可见神对约拿的爱。 约拿不肯到尼尼微城去，因为亚述人是他们所歧视的外邦人，而且亚述人强大，以色列正面临他们的攻击；亚述人对敌人的残酷是众所周知的，约拿还得行走几天沙漠的路程才可到达尼尼微城。还有，他怕神不照他的话刑罚尼尼微人，以致他成为一位丢脸的先知，如果神叫敌人悔改，他又如何有面目见自己的同胞？不错，这是件艰巨的差事，但约拿只看环境，没有依靠全能的神。 当神使海中起风暴时，外邦水手得知是约拿不顺服带来灾难；却千方百计要救约拿的性命，可见他们的爱心，实应叫约拿惭愧。很多时候属神的人，爱心还比不上不信神的人。神要我们关心所有属祂的百姓，无论是失丧的或是已蒙恩的。   祷告： 神啊！求你赐我顺服的心，不求自己的喜好，乐意接受你的呼召，按着你的旨意完成你的托负。   诗歌： 「顺服」- youtu.be/Zx1AMuYdykw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Obadiah+001&version=CUVS   俄巴底亚书 简介 《俄巴底亚书》是旧约圣经中最短的一卷书。写这一卷书的时候，犹大的宿敌以东正对耶路撒冷的陷落幸灾乐祸，甚至乘机抢掠圣城，作侵略者的帮凶。俄巴底亚预言以东将受惩罚，跟以色列其他敌国一同灭亡。最後，他宣布以色列民将回归应许之地，上帝的国度必定长存。 先知书有四卷专论外邦国家，本书讲述以东， 《约拿书》和 《那鸿书》讲述亚述， 《哈巴谷书》讲述迦勒底，这都表明上帝不仅是以色列的上帝，也掌管万国。以东人的始祖是雅各（以色列）的哥哥以扫，以扫曾因吃红豆汤而出卖长子名分，表明对上帝的藐视。他的後代以东人居住在迦南地东南方的西珥山（创36:9），以色列人出埃及进迦南时，曾想从以东经过，但遭拒绝，甚至受攻击（民20:14—21）。当巴比伦攻占耶路撒冷时，以东人置手足之情不顾，竟落井下石（诗137:7）。本书对以扫後代的结局作了交代。   作者 本书没有提及俄巴底亚的任何资料。成书日期可能是主前586年耶路撒冷沦陷後，但确实时间已无法考据。俄巴底亚名字的意思是「耶和华的仆人」。   提要 上帝要审判以东和列国（1—16） 以色列的扩展和胜利（17—21）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/OBA.INTRO1.RCUV   俄巴底亚书 （圣经和合本） 1 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说（我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：「起来吧，一同起来与以东争战」）： 。。。 10 「因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。 11 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同夥。 12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。 13 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。 14 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。 15 「耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。 16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝。且喝且咽，他们就归於无有。 17 「在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业。 18 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭，以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。 19 南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列。 20 在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法，在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。」   默想:        俄巴底亚先知在异象中得神启示，宣布以东国将会遭遇可怕的刑罚。以东是以扫的後裔（参创36:1、8-9），其国位於死海以南西珥山，为一天然石岩屏障，地势优越，京城西法拉（後称佩特拉Petra）即建於磐石上。他们就以较高的地势作为堡垒，专欺压地势较低的各民族，同时勾结附近两个外邦强族非利士和阿拉伯人来攻打犹大人。这些历史事实正与3-4及6节所论吻合。他们虽骄横霸道，但始终被神击打以致式微。 以东恶待弟兄雅各，不但毫无亲情，还落井下石，不援助受巴比伦侵扰的犹大人，反而表现一种幸灾乐祸的态度(10-14)。我们切勿像以东，在教会中对弟兄姊妹缺乏爱心，心胸狭窄。肢体应彼此相顾，忧喜与共。 神为甚麽要降罚於万国(15)？因为除以东之外，还有一些国家高兴看见犹大覆亡。万族万国万民都要按他们对神子民的态度接受审判。有些国家善待神的子民，有些则敌视他们。神会按各人对待别人的态度，尤其是对待信徒的态度来施行审判（参启20:12-13），耶稣对此也早已言明（参太25:31-46）。 以东人内心蔑视神，又公然与神对抗，神不喜悦他们的态度，因此俄巴底亚宣告了神对以东的审判（21）。今日世人的表现跟俄巴底亚时代的人差不多；狂傲、嫉妒、欺诈到处可见，不知何日方消。不过，罪恶虽然好像得胜，但神仍然掌管一切。你在与罪恶争斗之时，别灰心丧气，当知道一切过去後，神仍是天地的主，对祂的信靠是不会落空的。   祷告： 神阿！你是万王之王，万主之主！有一天你要审判万国，惩罚罪恶。求你保守我过圣洁的生活，行事为人与福音相称，爱弟兄姊妹并且热心帮助有需要的人。   诗歌： 「圣洁的祢」- youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+009&version=CUVS   阿摩司书 第9章 （圣经和合本） 11 「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样， 12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。」此乃行这事的耶和华说的。 13 耶和华说：「日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。 15 我要将他们栽於本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。」这是耶和华你的神说的。   默想:        11-15节正好反映先知信息的共同点，在诸般祸患、困苦之後，带来神降福的应许，这应许主要强调属物质的丰盛，其中包括国度得以重建、五谷百物的生长与收成，显示神顾念人身体生命的需要。此外「大卫倒塌的帐幕」（11）也暗示一种败落的宗教体系得以重新建立，复得神的同在与恩福。 雅各曾引述这几节经文（参徒15:16-17），指出这应许是藉基督的复活和教会（包含犹太人和外邦人）来实现的。“得以东所余剩的”（12）是指弥赛亚的国度乃是普世性的，也包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候，便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人也被召集起来後，神便要重新复兴新以色列的荣耀。所有以色列的领土，将来都要成为神国的一部分。 我们切不可以为参加教会、表面上作个好人就已经足够了。神期望我们对祂的信仰能深入到人生每一个层面，彰显在每一个行为上，也延伸至周围环境和所接触的人之中。我们应以阿摩司的话作为监戒，按神意旨，尽忠为主而活。 先知阿摩司的预言、宣告到此结束，在他的言词中，我们看见人的贪婪、人的顽劣；也体会神的忍耐、神的宽容及最後祂公义的判断，诚为今日信徒属灵生命的监戒。   祷告： 主啊，感谢你常忍耐我的顽梗，求你使我知道，当时刻在你的爱中，不偏行己路、招你怒忿。提醒我要以阿摩司的话作为监戒，尽忠为你而活。   诗歌： 「愿那灵火复兴我」- youtu.be/8cn2truEM8U

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+008&version=CUVS   阿摩司书 第8章 （圣经和合本） 11 主耶和华说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 12 他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。 13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因乾渴发昏。 14 那指着撒马利亚牛犊起誓的说『但哪，我们指着你那里的活神起誓』，又说『我们指着别是巴的神道起誓』，这些人都必仆倒，永不再起来。」   默想:        以色列人原不应有属灵饥渴之现象，因为他们有神的圣言、神的应许、神的同在，然而先知却实在指出「那日」（受神忿怒的日子）他们的饥渴乃因失去神及祂的话（11）。他们虽然要寻求神，但他们已失去那宝贵的机会，无法寻到了。 虽然有阿摩司这样的先知不断把神的话语宣告出来，但百姓却无动於衷。正因他们冷漠的态度，神说连他们聆听祂话语的机会也要取走（12）。今天，我们已拥有神的话语──圣经，但不少人仍在圣经以外到处寻求生命的出路。所以，你应该把他们引到圣经中来，引用各处针对他们的需要及困难的经文，使他们得着帮助。神的话语随时可用。让我们都来帮助别人认识神的话语，免得时候到了，他们再没有认识神的机会了。   祷告： 神阿！愿我可以留心你的话语，使我知道我所当行的；更使我敬畏你，叫我把知道的实践在生活中。   诗歌： 「你的话」- youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+007&version=CUVS   阿摩司书 第7章 （圣经和合本） 1 主耶和华指示我一件事：为王割菜之後，菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。 2 蝗虫吃尽那地的青物，我就说：「主耶和华啊，求你赦免！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和华就後悔说：「这灾可以免了。」 4 主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。 5 我就说：「主耶和华啊，求你止息！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和华就後悔说：「这灾也可免了。」 7 他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。 8 耶和华对我说：「阿摩司啊，你看见什麽？」我说：「看见准绳。」主说：「我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。 9 以撒的丘坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。」   默想:        神让阿摩可看见三个异象，除看见神的忍耐外，也体会到先知爱百姓的心。阿摩司看见头两个灾祸，分别为蝗灾（1-3）及火灾（4-6）。蝗灾发生於第一次收割之後，这可能代表人民对王的一种纳贡，以後的收成才属己有，而当再发芽之际，蝗虫滋生成灾，这时的损害是极之严重的。火灾被形容为吞灭深渊，深渊为地之深处，又或「阴间」之描述，形容火的厉害之广泛及深入。但当先知为此而向神祈求施恩时，神就转意，不降此二灾。「後悔」一词为一种深刻的叹息，神不降灾也反映祂的忍耐与慈爱。 先知的讲论，富有戏剧性的增强作用，先提说两样灾害，但以神的赦免为结束，从而带出第三样灾害的不能逃避。第三个异象（7-9）并没有凶猛、严厉的地方，但在平实中带出神公义审判的性情。「不再宽恕」表示以色列人的罪的重复及严重性，已到一极点，神不得不施予惩治他们。 准绳是用来量度墙壁是否垂直的工具；倾斜的墙最终必倒塌。神希望百姓能与祂一同站立，因此，那些使我们弯曲的罪要立刻清除。神的话语就是准绳，叫我们察验自己的罪。在神的准绳以下，你的表现如何？   祷告： 神啊，你是有恩典有怜悯的神，後悔不降所说的灾。今日世界充满罪恶，人心败坏，求你赐人有悔改的心，接受耶稣基督的救恩。   诗歌： 「有一位神」- youtu.be/b3oivk4W7EY