全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jonah+004&version=CUVS   约拿书 第4章（圣经和合本） 1 这事约拿大大不悦，且甚发怒， 2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」 4 耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」 5 於是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。 6 耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 7 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 8 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏。他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」 9 神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至於死，都合乎理。」 10 耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜， 11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」   默想:        约拿书中，神对先知忍耐和慈爱的管教是一个重要主题，第四章中神给我们看见以下几点教训： 约拿说出了不愿去尼尼微的原因。他不想让尼尼微人悔改，倒想让他们遭毁灭。约拿并不晓得，原来以色列的神也是普世之人的神。看见一些似乎极其不配的人转向神的时候，你是否也会同样感到吃惊呢？你的心是否也像约拿那样狭隘呢？我们千万不要忘记，实际上我们原本也不配得到神的赦免。 约拿虽不好，但亦知道自杀是严重的罪，因生命在神手中，故此在盛怒中也只能向神求死，就如摩西和以利亚一样。 约拿对蓖麻的枯萎很气愤，但对尼尼微人的福祉却漠不关心。我们许多人可能曾为宠物的死亡而哭泣，或者为那些锺爱的物品损坏而流泪，但我们曾否因一位朋友不认识神而哭泣呢？我们对自己的得失总是看得很重，而对周围人的属灵需要常常反应迟钝。 神叫约拿明白，他既爱惜为人遮荫的蓖麻，神又怎会不爱尼尼微城中众多的居民呢！三、四岁以下的儿童就有十二万，而这约占人口的五分之一，全城大概有六十万人。 约拿书指出神爱全人类，整本书是一本「差传」的书。   祷告： 神啊！求你扩濶我狭隘的心怀，不会认定某些人永远不会接受你的救恩。求你赐我一颗爱人灵魂的心，努力传福音带领未信亲友归向你。   诗歌： 「请差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jonah+003&version=CUVS   约拿书 第3章（圣经和合本） 1 耶和华的话二次临到约拿说： 2 「你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」 3 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。 这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 4 约拿进城走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」 5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。 6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令：人不可尝什麽，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 9 或者神转意後悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」 10 於是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就後悔，不把所说的灾祸降於他们了。   默想:        第三章叙述神第二次差派约拿往尼尼微去传讲信息，以下几点值得留意： 神给悔改的约拿第二次事奉的机会，这是神对人的忍耐，但最重要的，是人有悔改的心；你也许因为过去的失败而感到不配事奉，但事奉神不是自己挣来的一分工作。没人配事奉神，但神仍然让我们去完成祂的工作。今天，你仍可能再有机会。 尼尼微的悔改，有几方面的因素，他们早已听闻希伯来人之神的伟大作为，以利亚和以利沙的神蹟也必传到他们耳中；神用鱼腹将约拿送到旱地上，成了他们的神蹟（参路11：30）。但这些都只是他们悔改归正的预工，真正叫他们悔改的是神自己的工作。今日人的悔改也是圣灵自己的工作，宣讲和见证只是人得救的媒介。 尼尼微的悔改是彻底的，由上至下（5），包括牲畜在内；又是谦卑和真实的，王也披上麻衣（6）；更是有行动的，就是禁食的痛悔；他们的信心和盼望（9）表示悔改的积极，这些都是真正悔改所应具备的因素。 经文中两次提到神的「後悔」，这并不表示神的改变，神待人的原则永远是赏善罚恶，只是当人改变恶行时，神必会回心转意，由罚变赏，这样做才是真正的不变。   祷告： 神啊！求你叫我学习尼尼微人彻底悔改的心，不单有信心，也有行动和盼望。忧伤痛悔的心，你必不轻看。   诗歌： 「为我造清洁的心」- youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jonah+002&version=CUVS   约拿书 第2章（圣经和合本） 1 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神， 2 说：「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。 3 你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。 4 我说：『我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿！』 5 诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。 6 我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。 7 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。 8 那信奉虚无之神的人离弃怜爱他们的主， 9 但我必用感谢的声音献祭於你，我所许的愿我必偿还。救恩出於耶和华！」 10 耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。   默想:        约拿在鱼腹中三日三夜，陷於极大的苦难中，神叫他从背叛神旨意的罪中回转过来。在鱼腹中约拿的祷告给我们以下几点教训： 约拿以为逃避神、远离祂是幸福的，而顺服神是苦难的开始；神却叫他在远离神的经历中看见亲近神的可贵，因而主动和自觉地向神祷告、亲近祂。 约拿在神的刑罚和管教中看见神的恩典和慈爱。鱼本是吞吃人的，但神却叫牠成为约拿的避难所；神要先知看见，尼尼微虽如虎口，但神能保守如保守他在鱼腹中一样。 约拿的祷告反映他对诗篇的熟悉。他原是一位以神的心（思想）为心的人，可以透过神的话语表达自己的心思，这是值得我们学效的地方。 约拿在鱼腹中如同经历死亡的痛苦，故称之为阴间的深处（2）。虽然在海的深处与人世隔绝，但在绝望中他的祷告充满盼望，深信神要拯救他。患难越大，就越能成为看见神更大恩典的机会。 约拿两次提到圣殿（4、7），殿是人亲近神的地方，可见他在孤单中感受到远离神的可怕，因而渴想亲近神。 留意第8节中，约拿提到外邦人时，对他们仍未有好感，这成为後来他不能忍受他们悔改的先兆，这是一次不彻底的悔改。   祷告： 主，求你叫我省察自己的顽梗，免得陷於痛苦中；求你叫我知道只要我肯回转，你必施恩拯救。   诗歌： 「在祢跟前」- youtu.be/WeoaYmQXMPs

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jonah+001&version=CUVS   约拿书 简介 《约拿书》跟其他以教导和预言为主的先知书不同，是用叙事体裁写成。书中描述一个企图违背上帝命令的先知所经历的故事。上帝命令约拿往以色列的世仇亚述帝国的首都尼尼微去，宣告该城即将因上帝的审判而「倾覆」（3：4）。但约拿不愿意把上帝的信息带到那地方，因为一方面他相信尼尼微城的灭亡是罪有应得，另一方面他认为上帝不会履行毁灭那大城的诺言。在逃避的过程中，约拿被抛在海中，遭大鱼吞进肚里，经过戏剧性的获救後，约拿终於勉强服从命令，前往尼尼微传道，结果使该城人民从上到下为罪痛悔，但约拿最後仍因他所宣布的信息没有实现而深感不悦。本书记载先知的信息只有一句话（3：4），而第2章的祷文是以第三人称描述约拿。 本书说明上帝对受造物有绝对的主权，强调上帝是爱和怜悯的上帝；他甚至愿意宽赦并拯救他子民的仇敌，不愿意不给机会就惩罚、毁灭他们。本书提醒以色列人，他们的使命是要使万民都接受上帝的慈爱和赦免，因为上帝是全人类的上帝。本书的信息是要打破犹太人狭窄的民族观念，显明上帝的拯救不分种族肤色。 耶稣曾用尼尼微来指他当时的人，又以约拿在鱼肚里三日三夜的神蹟，来比喻人子在地里三日三夜。（太12：39—41；路11：29—30，32）   作者 传统认为本书是由迦特希弗人亚米太的儿子约拿撰写的。约拿名字的意思是「鸽子」。他是在耶罗波安二世时期的北国以色列作先知（王下14：25）。   提要 约拿尝试逃离上帝（1：1—17） 上帝拯救约拿（2：1—10） 约拿在尼尼微（3：1—4：11）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/JON.INTRO1.RCUV   约拿书 第1章（圣经和合本） 1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿说： 2 「你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」 3 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去，躲避耶和华。 4 然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。 5 水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。 6 船主到他那里，对他说：「你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神！或者神顾念我们，使我们不致灭亡。」 7 船上的人彼此说：「来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。」於是他们掣签，掣出约拿来。 8 众人对他说：「请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国，属哪一族的人？」 9 他说：「我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。」 10 他们就大大惧怕，对他说：「你做的是什麽事呢！」他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。 11 他们问他说：「我们当向你怎样行，使海浪平静呢？」这话是因海浪越发翻腾。 12 他对他们说：「你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。」 13 然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。 14 他们便求告耶和华说：「耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归於我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。」 15 他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。 17 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。   默想:        神差遣约拿到亚述人的首都尼尼微城去宣告审判的信息，目的是要他们悔改归向神，可见神在旧约中，不但爱以色列人，也爱外邦人。在第一章中，以下几点值得思想和留意： 约拿被称为先知，但却没有信息，可见神藉先知传讲信息有两个方式，一是口传，二是行动，神藉约拿的行动给我们启示和信息。 如果尼尼微的复兴，是旧约的一项「差传」，这差传是神主动策划的，也是神恩典的彰显。神可以自己或藉天使完成祂的工作，但祂拣选人与祂同工，可惜约拿逃避神，神本来可以另找别人，但祂却设法使约拿悔改遵行祂的旨意，可见神对约拿的爱。 约拿不肯到尼尼微城去，因为亚述人是他们所歧视的外邦人，而且亚述人强大，以色列正面临他们的攻击；亚述人对敌人的残酷是众所周知的，约拿还得行走几天沙漠的路程才可到达尼尼微城。还有，他怕神不照他的话刑罚尼尼微人，以致他成为一位丢脸的先知，如果神叫敌人悔改，他又如何有面目见自己的同胞？不错，这是件艰巨的差事，但约拿只看环境，没有依靠全能的神。 当神使海中起风暴时，外邦水手得知是约拿不顺服带来灾难；却千方百计要救约拿的性命，可见他们的爱心，实应叫约拿惭愧。很多时候属神的人，爱心还比不上不信神的人。神要我们关心所有属祂的百姓，无论是失丧的或是已蒙恩的。   祷告： 神啊！求你赐我顺服的心，不求自己的喜好，乐意接受你的呼召，按着你的旨意完成你的托负。   诗歌： 「顺服」- youtu.be/Zx1AMuYdykw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Obadiah+001&version=CUVS   俄巴底亚书 简介 《俄巴底亚书》是旧约圣经中最短的一卷书。写这一卷书的时候，犹大的宿敌以东正对耶路撒冷的陷落幸灾乐祸，甚至乘机抢掠圣城，作侵略者的帮凶。俄巴底亚预言以东将受惩罚，跟以色列其他敌国一同灭亡。最後，他宣布以色列民将回归应许之地，上帝的国度必定长存。 先知书有四卷专论外邦国家，本书讲述以东， 《约拿书》和 《那鸿书》讲述亚述， 《哈巴谷书》讲述迦勒底，这都表明上帝不仅是以色列的上帝，也掌管万国。以东人的始祖是雅各（以色列）的哥哥以扫，以扫曾因吃红豆汤而出卖长子名分，表明对上帝的藐视。他的後代以东人居住在迦南地东南方的西珥山（创36:9），以色列人出埃及进迦南时，曾想从以东经过，但遭拒绝，甚至受攻击（民20:14—21）。当巴比伦攻占耶路撒冷时，以东人置手足之情不顾，竟落井下石（诗137:7）。本书对以扫後代的结局作了交代。   作者 本书没有提及俄巴底亚的任何资料。成书日期可能是主前586年耶路撒冷沦陷後，但确实时间已无法考据。俄巴底亚名字的意思是「耶和华的仆人」。   提要 上帝要审判以东和列国（1—16） 以色列的扩展和胜利（17—21）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/OBA.INTRO1.RCUV   俄巴底亚书 （圣经和合本） 1 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说（我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：「起来吧，一同起来与以东争战」）： 。。。 10 「因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。 11 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同夥。 12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。 13 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。 14 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。 15 「耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。 16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝。且喝且咽，他们就归於无有。 17 「在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业。 18 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭，以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。 19 南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列。 20 在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法，在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。」   默想:        俄巴底亚先知在异象中得神启示，宣布以东国将会遭遇可怕的刑罚。以东是以扫的後裔（参创36:1、8-9），其国位於死海以南西珥山，为一天然石岩屏障，地势优越，京城西法拉（後称佩特拉Petra）即建於磐石上。他们就以较高的地势作为堡垒，专欺压地势较低的各民族，同时勾结附近两个外邦强族非利士和阿拉伯人来攻打犹大人。这些历史事实正与3-4及6节所论吻合。他们虽骄横霸道，但始终被神击打以致式微。 以东恶待弟兄雅各，不但毫无亲情，还落井下石，不援助受巴比伦侵扰的犹大人，反而表现一种幸灾乐祸的态度(10-14)。我们切勿像以东，在教会中对弟兄姊妹缺乏爱心，心胸狭窄。肢体应彼此相顾，忧喜与共。 神为甚麽要降罚於万国(15)？因为除以东之外，还有一些国家高兴看见犹大覆亡。万族万国万民都要按他们对神子民的态度接受审判。有些国家善待神的子民，有些则敌视他们。神会按各人对待别人的态度，尤其是对待信徒的态度来施行审判（参启20:12-13），耶稣对此也早已言明（参太25:31-46）。 以东人内心蔑视神，又公然与神对抗，神不喜悦他们的态度，因此俄巴底亚宣告了神对以东的审判（21）。今日世人的表现跟俄巴底亚时代的人差不多；狂傲、嫉妒、欺诈到处可见，不知何日方消。不过，罪恶虽然好像得胜，但神仍然掌管一切。你在与罪恶争斗之时，别灰心丧气，当知道一切过去後，神仍是天地的主，对祂的信靠是不会落空的。   祷告： 神阿！你是万王之王，万主之主！有一天你要审判万国，惩罚罪恶。求你保守我过圣洁的生活，行事为人与福音相称，爱弟兄姊妹并且热心帮助有需要的人。   诗歌： 「圣洁的祢」- youtu.be/kOS9RC6gtcY