全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+001&version=CUVS 以西结书 简介 《以西结书》预言的时期是从主前597年到570年，即耶路撒冷於主前586年陷落的前後期。那时，以西结先知随被掳的部分人群一同住在巴比伦的迦巴鲁河边（1：1），过着流亡的生活，并领受一系列有关人民的异象。以西结的信息是针对那些流亡到巴比伦和留在耶路撒冷的人民而发的。 《以西结书》有以下的特色: 上帝通过一系列的异象，向以西结显明以色列家各种罪行，指出他们国破家亡的原因。 本书前半部分（从以色列到周边列国）论审判，後半部分（约从33章开始）讲复兴的来临。这系列的异象有平原骸骨的复活（37章）和新圣殿的描述（40—43章）。 上帝的荣耀贯穿全书。一开始记载的「四活物」、「四轮」等异象展现了上帝神圣威严的荣光。从第9章起，讲到上帝在圣殿至圣所中的荣耀，一步步从基路伯升到殿的入口处，又随基路伯展翅而离地上升（10：18—19），最後停在城东的山上（11：23），表明在审判和毁灭到来之前，上帝依依不舍的心情。在新圣殿的异象中，上帝的荣耀又从东而来，重新充满圣殿（43：1—5）。 本书特别强调上帝的「灵」，以西结多次提到被「灵」举起（或被上帝的「手」按在身上），因此以西结有「圣灵的先知」美誉。 作者 传统认为本书的作者是以西结，因为书中持续使用第一人称，日期精确，保存了个人资料，而且全书风格一致。以西结名字的意思是「上帝加给力量」。先知於主前六世纪初被掳巴比伦时作祭司和先知，在被掳到外邦的以色列人中间事奉（1：1—3；3：11，15；11：24）。不过，也有人认为本书是由数位作者编辑而成，或是在较後期撰写的。以西结肩负祭司和先知的双重任务，强调遵守律法和礼仪的重要。他重视内心和灵性上的更新，着重每一个人应对自己的罪负责，同时宣布他对复兴国家所抱的希望。 提要 一．上帝将会审判犹大和耶路撒冷（1：1—24：27） 以西结被选召作先知（1：1—3：27） 预言耶路撒冷的灾难降临（4：1—7：27） 上帝的荣耀离开耶路撒冷（8：1—11：25） 有关犹大和耶路撒冷的凶信（12：1—24：27） 二．预言列国将受惩罚（25：1—32：32） 三．上帝将会重建耶路撒冷和以色列（33：1—39：29） 守望者和牧人（33：1—34：31） 迎接犹大和以色列的新生活（35：1—39：29） 四．上帝的荣耀回到犹大和耶路撒冷（40：1—48：35） 新的圣殿（40：1—43：27） 给上帝子民的律法和规例（44：1—46：24） 分配土地（47：1—48：35） www.bible.com/zh-TW/bible/139/EZK.INTRO1.RCUV 以西结书 第1章 （圣经和合本） 1 当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。 2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。 4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形象来，他们的形状是这样：有人的形象， 6 各有四个脸面、四个翅膀。。。 15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。。。 26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，彷佛蓝宝石，在宝座形象以上有彷佛人的形状。 27 我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。 28 下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。 默想: 以西结在犹大出生和长大。公元前597年他准备在圣殿任祭司的时候，巴比伦人攻击耶路撒冷，掳走了一万人，以西结本人也在其中（参王下24:10-14）。整个民族面临着毁灭。四、五年後，以西结满三十岁时（这是成为祭司的法定年龄），神呼召他作了先知。在以西结於巴比伦事奉的前六年里，耶利米仍在犹大向留下来的人宣教。而但以理则在尼布甲尼撒王的王宫供职。犹大人的流放地在迦巴鲁河边，也就是巴比伦与幼发拉底河相会之处。神通过异象与以西结交通，显明神的真理。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。在流放中的百姓已经不明白神对他们有什麽旨意。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并尽早地警告人们犯罪的结果。“有仿佛人的形状”（26节）启示了坐在宝座上的神。基督也是用相似的方式以人的形象向人启示了神，并且为我们预备了救赎的信息。在主的荣耀面前，以西结俯伏於地，看到了圣洁的神和罪恶渺小的自己，完全降服於神。今天，我们虽然肉眼不能见神，但圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，令我们用属灵的眼睛得以看见神的荣耀和圣洁，并使我们产生深切无比的敬畏。 […]
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Peter+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12 切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。 默想： 本章略览：虽然有人讥笑基督再来的事，并且故意抹煞以往的教导，彼得敦促信徒仍应当坚信先知与使徒的教导。神的时间与我们不同，但这个世界必要毁灭。因此要有敬虔的生活，并在主的恩典上长进。 彼得对「基督至今尚未回来，为什麽主要延迟？」提出两个看法。首先，对我们是很长的一段时间，在神只是一瞬间；因此我们不能以我们的时间观来强加於神。其次，我们要等候一段长的时间，是因为神的宽容，祂不愿有一人「沉沦」。耶稣一天尚未回来，救恩的门就还是敞开的；但是当祂再来时，门就要关闭，那时要悔改就太迟了。 彼得接着要信徒知道，“因为在那日，天要被火焚烧就融化了，所有元素都因烈火而融解”，所有我们珍惜的事物都要消失。因此祂要信徒谨慎行事。The Message 圣经将11-12节译为“既然所有万物都要这样被毁灭，你应当如何为人？你应当过圣洁敬虔的生活，仰望等候神的日子的来临。” 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对你说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「主必快来」- youtu.be/F-VFLmU6cXQ
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Peter+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。 2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 3 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。。。 17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。 18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情慾和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 19 他们应许人得以自由，自己却做败坏的奴仆。因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。 20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，後来又在其中被缠住、制伏，他们末後的景况就比先前更不好了。 21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 22 俗语说得真不错：「狗所吐的，牠转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。」这话在他们身上正合式。 默想： 本章略览：彼得指出假教师的错谬，他们自大、邪荡，引诱人犯罪，迷惑、剥削信徒，将来必受审判。 信徒的自由只有在甘心顺服神所命定安排的生活中，才能找到真正的自由。假教师宣称：「我们是自由的，因为我们可以随心所欲地做任何事情。我们不受束缚、规限或控制。」但他们的真实情况却恰恰相反。我们受造是为了自由，但只有学习跟着神的步伐，我们才能找到自由。假教师因为弃绝了神的道，因此他们在世漫无目标地蹒跚而行。 在你所认识，所关心的人中，是否有人自以为过着自由的生活，却活在捆绑、愁苦之中？为什麽？ 与神一同为这位不愿跟随神的道来享受真自由的人来忧伤，特别为他祷告，也求神赐机会，让你可以和他分享你所得的真自由。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对你说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「赐我自由」- youtu.be/7o8hP_FdZFE
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Peter+001&version=CUVS 彼得後书 简介 《彼得後书》是写给早期的一般信徒，主要目的在於纠正一些假教师的错误言论和他们在教会中造成的腐败现象。要解决这些问题，必须对上帝和主耶稣基督有真正的认识；这种知识是那些曾经亲眼看见耶稣和听见他教导的人所传授的。作者特别指出：那认为基督不会再来的言论是错误的；基督之所以迟迟未来，是因为上帝「不愿一人沉沦，而是人人都来悔改」。 作者 彼得 彼得原名西门，蒙召前是一位渔夫。在蒙召後，耶稣以当时巴勒斯坦流行的亚兰文为西门起名「矶法」，相等於希腊文的「彼得」，两个名字都有「磐石」的意思。他与雅各和约翰是耶稣最亲近的三个使徒之一。耶稣被捕受审时，他曾三次不认耶稣，後来获得复活後的耶稣吩咐他喂养主的羊。圣灵降临之後，他成为初期教会的主要领袖。按早期教会文献记载，他被尼禄王判处钉十字架，但他以「不配与主以同一方式牺牲」为理由，提出要倒钉十架来殉道。一般认为写作日期约在主後60年代中期至67年。 提要 一．序言（1：1－2） 二．上帝的呼召（1:3－21） 三．假教师（2:1－22） 四．基督的再来（3:1－18） www.bible.com/zh-TW/bible/139/2PE.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 4 因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情慾来的败坏，就得与神的性情有份。 5 正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 6 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 8 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至於闲懒不结果子了。 9 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。 10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。 11 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 默想： 本章略览：神赐我们过敬虔生活的各项需要，我们应当努力在属灵德性上长进，信徒和先知都为基督作见证。 运动用的脚踏车能帮助我们建立耐力，使身体健美；但除非我们每天努力锻炼，这个脚踏车对我们毫无用处。我们与神的关系也像这样，神已经赐给我们要活出神喜悦的生命所需要的力量；但要得到这个好处，我们必须经常锻炼。 彼得教导我们的属灵操练包括：在基本的信心上，继续加添 ：好的德行，属灵知识，警觉纪律（节制），忍耐，虔敬，爱弟兄的心，爱众人的心。若我们能在这些事上“继续增长”，就能保守我们“不至於闲懒不结果子”。 花些时间思想上述每一项属灵的品德，再想想哪些你是做的不错，哪些你还需要改进？ 向神承认你在属灵生命上要有成长，是需要祂的指引与帮助。求神帮助你，在最需要改进的几方面来操练以致成熟。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对你说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「炼我愈精」- youtu.be/lGBvRMsIgRQ
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=1Peter+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 1 我这做长老、做基督受苦的见证、同享後来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同做长老的人： 2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出於勉强，乃是出於甘心；也不是因为贪财，乃是出於乐意； 3 也不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样。 4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。 5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」。 6 所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。 7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 9 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 11 愿权能归给他，直到永永远远！阿们。 默想： 本章略览：教会长老应牧养神的子民，信徒当谦卑、谨守、以坚强的信心仰望神、抵挡魔鬼。 回想一下，什麽时候你特别感觉到神的眷顾？这样的时候，你是否感到很容易把烦恼都“卸”给神？为什麽？ 当我们受苦时很难不去担忧，把每一件事交托给神似乎是很困难。但彼得说，苦难只是短暂的，并且之後，祂“必定亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们”。无论今天的苦难是什麽，我们都有深切的盼望，神应许要赐给我们力量与永远的荣耀。 思想一下，你心头上还有什麽烦恼？重读这段经文，一一地将你的烦恼告诉神，并请求神眷顾指引。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对你说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「耶稣恩友」- youtu.be/3Bsz_aOXFxA
