全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+001&version=CUVS   阿摩司书 简介 《阿摩司书》的信息约於主前八世纪中叶写成，故此这卷书可能是最早写成的先知书。阿摩司虽然来自南国犹大的一个村庄，却在北国以色列传道，在耶罗波安二世时期向以色列发出警告信息。那时正值国家繁荣，宗教生活特别显着，人民过着安定的生活，以色列人以为这是上帝赐福给他们的徵兆。可是阿摩司看出，所谓繁荣只限於富有的人（3:12；6:1—8），富人骄奢淫逸，穷人仍然忍受着不公平的待遇和压迫；宗教热心显然是虚伪的（5:21），而所谓安定也只是表面的状况，人民正遭遇灵里的饥荒：「人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，而是因不听耶和华的话。」（8:11） 阿摩司以他的热情和勇气发出警告，预言上帝将惩罚以色列（1:3，6，9，11，13；2:1，4，6），呼吁以色列悔改，好「预备迎见你的上帝」（4:12）。先知曾喊出名言：「惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔」（5:24）；「或者耶和华─万军之上帝会施恩给约瑟的余民。」（5:15） 正如其他旧约先知书的主题均围绕「审判与复兴」，本书在传达上帝审判以色列罪恶的同时，在结尾也预言一个复兴的国度将到来。   作者 阿摩司名字的意思是「背负」。他是主前八世纪的先知，曾在南国犹大的提哥亚作牧羊人和栽种桑树的农夫，出身寒微，因上帝的呼召挺身而出，後来到北国以色列的伯特利宣讲上帝的信息（1:1；7:14）。   提要 一．审判以色列和邻邦的信息（1:1—6:14） 阿摩司针对以色列邻邦的讲论（1:1—2:5） 阿摩司宣告上帝要审判以色列（2:6—6:14） 二．以色列的惩罚和复兴的异象（7:1—9:15） 惩罚的异象（7:1—9:10） 上帝将会重建以色列（9:11—15）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/AMO.INTRO1.RCUV 阿摩司书 第1章 （圣经和合本） 1 当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。 2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯乾。 3 耶和华如此说：「大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列。 4 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。 5 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。」这是耶和华说的。   默想:        阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言(1)。那时候，以色列的政治正处於巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之後的三四十年间，亚述起兵摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧守神给你的岗位，你的工作就十分重要了；因为无论你的职业多麽平凡，神都能藉你做出种种不平凡的事。 在第2节里，神被形容为怒吼的狮子，准备吞噬一切邪恶不忠之徒（参何11:10）。“迦密”意指肥沃的田地，是极其富饶之地。若整片土地都枯乾，那一场旱灾必是非常严重的。 当神逐一谴责各民族时，都说他们三番四次地犯罪（3，6，9，11，13），可见每一个民族都不断敌挡神，拒绝遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行径可变成一种生活的方式。忽视或否定自己的罪其实於事无补，我们必须在神面前认罪，祈求祂赦免，真心改过自新；否则，我们只会继续犯罪，无望得救。   祷告： 主啊！求你帮助我忠心事奉你，紧守你给我的岗位，无论我的工作和事奉是多麽平凡，让我能为你的名作见证。   诗歌： 「动力信望爱」- youtu.be/qY7SJvQXmIs

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUVS   约珥书 第3章 （圣经和合本） 18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。 19 埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。 20 「但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。 21 我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。」   默想:        约珥先知在本章先论述神如何审判列国，18-21节描写的是以色列的复兴景象。以色列选民的命运与耶路撒冷圣殿息息相关，因此当城和殿得安全，子民也得安全。神在此应许圣城必得着充足的供应，和得脱离仇敌之手，祂也要亲自住在锡安山，开始那永远得胜的国度。本段可预表现今的教会不受仇敌撒但和世上敌对神的潮流所拘限，福音仍得广传，神的国度不断扩张，神也亲自与教会同在，给予属灵的安全，免受众仇敌所侵扰！ 18节是一幅修复之地的至美图画，就如伊甸园一样。生命的泉源从耶和华的殿中涌出，显示神要赐福。倚靠神的，必永远丰盛（参结47:1-12；启22:1-2）。 长期以来，埃及和以东都是以色列的仇敌，他们代表一切敌对神选民的人。神应许把他们毁灭，就是应许总有一天会把世上一切的邪恶灭绝（19）。 约珥书预言的开首，约珥提到地遭毁灭；在结束时，他提到重建（20-21）。一开始约珥强调悔改的重要，最後他说到悔改所带来赦罪的应许。约珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，并要醒悟离神而活是何等的危险。对我们来说，他的信息指出我们还有时间和机会，所有呼求主名的人都会得救（2:12-14，32）。凡归向神的，都将享受预言中所提及的福；拒绝神的，则要面对灭亡。   祷告： 神啊，为着你得胜的应许而满心感谢赞美。教会虽然经历仇敌撒但的攻击，靠着你的恩典仍然屹立不倒，为主传福音，拯救灵魂。到那日你必接我们到荣耀中。   诗歌： 「新天地」- youtu.be/wRF1Mdi5okY

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Joel+002&version=CUVS   约珥书 第2章 （圣经和合本） 28 「以後，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。 29 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 30 在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。 31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。 32 「到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。   默想:        先知劝谕百姓悔改的同时，也说明神不但供给我们在物质方面的丰足，而且更将属灵的福气赐降下来给我们。在「主的日子」，圣灵要普遍浇灌在神儿女身上，不论年龄，阶级、性别，主仆都要受影响；最卑微、文化水准低的人也与文化程度高的尊贵人士同样有资格接受灵恩。这预言在新约五旬节的时候已局部应验了（参徒2：16-21），因为彼得说五旬节圣灵降临的经历好像约珥书所记载的相类似，然而约珥全部预言要到「末世主的日子」来临前才真正完全应验实现出来。 在此，“耶和华的日子”是用以描述神审判万邦的特定时刻（31）。审判与怜悯是不可分割的。约珥曾指出，只要肯悔改，神必要从审判中把人拯救出来（2:12-14）。所以，在审判和大灾难的日子，仍会有人得救（32）。神的心意并非要破坏，而是要医治和拯救；然而我们必须接受救恩才可幸免於难，否则必要和那些不悔改的人一同灭亡。   祷告： 主啊，我指望你快再来，使我真实地嚐到你的灵恩与祝福。求你给我一个迫切的心向我未信的亲友分享福音，带领他们归向你。   诗歌： 「充满我」- youtu.be/UXdQ80sUIZM

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Joel+001&version=CUVS   约珥书 简介 《约珥书》提到上帝有话传给约珥先知（1：1），他在南国犹大宣讲预言，主题是「耶和华的日子临近」（1：15）。本书在希伯来文共有四章，希腊文和拉丁文译本则把第2和第3章合并为一章，中文译本按此只有三章经文。 本书描写巴勒斯坦遭遇可怕的蝗灾和旱灾。从这些事件，约珥先知看出上帝的日子临到的徵兆；那时候，上帝要惩罚那些敌对他旨意的人，他们要被蝗虫般的敌国大军所围困，惟一的盼望是悔改。所以约珥传达信息，说上帝呼召人悔改，并且应许复兴他的子民，赐福给他们。约珥预言以色列人虽然被掳流亡他乡，终将归回（3：1）。 特别值得注意的是，上帝应许他的灵要浇灌凡有血肉之躯的，不分男女老幼，时间就在「耶和华大而可畏的日子未到以前」（2：28—31）。这段预言在新约五旬节彼得的讲道中引用（徒2：16—20），约珥因此被称为「五旬节的先知」。 作者 约珥名字的意思是「耶和华是上帝」。有关约珥先知的事蹟资料不多，他生活在甚麽时代也不清楚。故此，对於这卷书的写作日期极多争议。以往认为本书可能是主前八世纪的作品，近代认为写作日期可能是犹大人被掳後，从巴比伦返回耶路撒冷的时候，即是主前五或四世纪波斯帝国统治犹大时写成的。   提要 上帝呼吁以色列人归向他（1：1—2：17） 上帝再赐福泽和要审判列国（2：18—3：21） www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOL.INTRO1.RCUV 约珥书 第1章 （圣经和合本） 1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。 2 老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？ 3 你们要将这事传於子，子传於孙，孙传於後代。 4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。 5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要为甜酒哀号！因为从你们的口中断绝了。 6 有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地。牠的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 7 牠毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。   默想:        神的启示临到先知，因此先知的话即是神的话语。人民「当听」和「侧耳而听」先知警戒之言(1)：蝗祸即将临近，这表示神的审判即将来临，全民当谦卑悔改归向神！ 神劝喻作父母的，要把自己民族的历史传与後代，并要他们将学到的教训，反覆讲给子孙听(3)。对年轻一代而言，长辈的生活经历是最宝贵的财富，它能帮助他们重走前辈的成功之路并避免重蹈失败的覆辙。 约珥详尽的描述，让不少人相信他指的是一场已经发生、或将要发生的蝗虫灾害（4）；另一派意见则认为蝗虫象徵入侵的敌军。其实二者皆是可以预知的。蝗虫代表毁坏，约珥意在指出神要因人的罪施刑罚，他称这审判为“耶和华的日子”。 百姓的身体与道德意志都已衰颓，他们对罪已没有了知觉（5）。约珥催促他们要从得意忘形中觉醒，并且趁早承认己过；否则，一切都要被毁坏，就连使他们醉倒的葡萄也必遭毁。今天，安逸丰富的生活可使我们丧失警觉性，故此，我们切不可让物质的丰裕阻碍我们灵命的更新。   祷告： 神啊！求你提醒我好好自律，不放弃听主话的机会，每天都灵修亲近你。帮助我时常警觉不被情慾及金钱诱惑犯罪离开你，招致你的审判。   诗歌： 「愿那灵火复兴我」- youtu.be/8cn2truEM8U

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+014&version=CUVS   何西阿书 第14章 （圣经和合本） 1 以色列啊，你要归向耶和华你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 当归向耶和华，用言语祷告他说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。 3 我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说『你是我们的神』，因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。」   4 「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。 6 他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。 7 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，他的香气如黎巴嫩的酒。 8 以法莲必说：『我与偶像还有什麽关涉呢？』我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。」   9 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。   默想:        本章是全书最美丽的一章，亦是圆满的结束。此处分为两段：1～3节是先知的呼吁：劝导以色列民归向耶和华，并提供一个悔改的祷告；4～8节是耶和华的答覆：带着宝贵的应许与保证。 以色列人应当醒觉，神与他们之间最大的拦阻是罪。他们因罪孽跌倒，解决的方法不是靠献祭或礼品，而是从心底里归向神，并且立志许愿，包括下列三方面： 求神赦免并且除净罪行（2）。积极方面，听从神的吩咐去行事。听命胜於献祭（参6：6）。 不倚靠政治权势，或军事力量，而是倚靠神（3）。亚述不能拯救，得胜也不在乎战马战车。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6） 不再称偶像为神（3），不再敬拜事奉巴力。 这三方面都是当时以色列所要面对的问题，今天的信徒也应有同样的态度与心志。神是愿意向人施恩的。祂肯定对祂的子民的爱；他们归回必蒙医治。在神的看顾与祝福之下，以色列必兴旺茂盛（5～7）。   祷告： 求慈爱的父医治你属灵的病痛，让你从心底里归向神，并且立志许愿远离罪行，单倚靠神，并且弃绝一切有形及无形的偶像。   诗歌： 「我的心你要称颂耶和华」- youtu.be/iSj2sXdC1-c