全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUVS   哈巴谷书 简介 《哈巴谷书》由三种文体写成：第一种是先知和上帝的对话；第二种是传统的先知预言；第三种是可以在崇拜时咏唱的诗歌。 主前七世纪末，正当巴比伦统治时，哈巴谷先知出来传讲上帝的信息。他因为迦勒底人的暴行感到震惊，发出警语。他质问耶和华：「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（1:13）耶和华的回答是，他将在自己认为适当的时候采取行动；同时说：「惟义人必因信得生。」（2:4） 本书第1章是先知哀求惩治恶人，以及上帝以迦勒底人作为惩罚恶人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要担当自己的罪，受到惩治。由2章6节起，记载5个「祸哉」，表明耶和华是全地的上帝，要审判列国一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威严中降临，对列邦施行审判，拯救他的子民。 本书预言不义的人一定遭殃，又以诗歌颂赞上帝的伟大威严，表达了一个人不顾境遇，对上帝仍然坚信不移，并因上帝的拯救而喜乐。   作者 哈巴谷是主前七世纪後期南国犹大的先知。本书的写作日期难以确定，可能是在主前七世纪末。   提要 哈巴谷对上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20） 哈巴谷赞美和信靠的祈祷（3:1—19）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAB.INTRO1.RCUV   哈巴谷书 第1章（圣经和合本） 1 先知哈巴谷所得的默示。 2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。 5 耶和华说：「你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。。。 12 耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。 13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？   默想: 先知哈巴谷生在动荡的约雅敬王时代，他看见国家政治与宗教的腐败，也明白国际间的险恶；他向神呼求多时，但神好像掩面不顾，因此，他陷入一个信仰的挣扎里。 先知向神呼喊，感叹神没有应允他的祷告、不拯救他脱离奸恶（2），他以两个「为何」的问题（3），表达他内心的挣扎。他不明白圣洁的神为何看着信仰的崩溃及道德的衰落却不采取行动，他忿然呼喊「公理颠倒」以示抗议(4)。 可是，神的回答却令先知十分震惊，神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具。神首先指出祂兴起巴比伦人来惩罚子民是祂早已说过的，但子民却是不信（5）；接着，神指出巴比伦人的军事力量（6-10）；最後，神更指出巴比伦人会因着「以自己的势力及能力」成为敬拜的对象，而被神追讨他们的罪。 对於神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到十分惊讶，因为这个民族远较犹大人败坏(13)。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。他们将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。神可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？   祷告： 神啊！这个世界充满了不公义的事情，为何你好像坐视不理呢？恶人当道，欺诈人的得财富，诚实人却被欺压，难道你不顾吗？虽然很多事情我不明白，但我坚信你是公义慈爱的神，终有一天你会有公平的审判。   诗歌： 「凡事都有神的美意」- youtu.be/_bfbAH_fuog

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUVS   那鸿书 第3章（圣经和合本） 1 祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 2 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾， 3 马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，屍首成了大堆，屍骸无数，人碰着而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。 5 万军之耶和华说：「我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。 6 我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。 7 凡看见你的，都必逃跑离开你，说：『尼尼微荒凉了！』有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？」   默想:        那鸿先知在这里描述尼尼微是一个充满血腥、谎诈、强暴、抢夺的城市（1）。换句话说，它是一个全无公义、真理、仁爱的地方。先知又称它为妓女（4），因它的行为可耻，只求满足私慾，不择手段。这样一个城市，当然难逃神的惩罚，神再次的说：「我与你为敌。」（5）可见神对它的憎厌。这城市将受到极厉害的军队蹂躏，死人无数。神必使它在列国面前蒙羞，无人会怜惜它、安慰它（7）。 尼尼微利用自己的繁华、尊荣和势力引诱列邦，其手段就像妓女一样（4）。它假意与列国建立邦交，让他们疏於防范，把它看为真盟友，但时机一到，便大举抢掠和毁坏。尼尼微外表虽然美丽吸引，内里却充满奸恶谎诈。美丽的面纱背後往往隐藏着引诱和杀机。无论是政府机构、团体或个人，切勿因其外表有吸引力，就被他们引诱而降低个人的道德标准，或作出妥协。   祷告： 求主教导我存敬畏的心，度世上寄居的日子，并尽力拯救失丧灵魂，使更多人得免将来凄惨的刑罚。   诗歌： 「请差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUVS   那鸿书 第2章（圣经和合本） 1 尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。 2 耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。 3 他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。 4 车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。 5 尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。 6 河闸开放，宫殿冲没。 7 王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。   默想:        这里预言的是迦勒底的巴比伦国，他们似乎是特别喜欢红色（3）。巴比伦将消灭亚述成为列国的霸主，亚述过去加诸列国身上的，将自嚐其苦──慌忙的守卫、草木皆兵（5），国破人亡（6）、王后蒙羞、掳掠抢夺、哀鸿遍地（7）。神的审判是公正的，所谓报应不爽。行恶的人必须深以为戒。这些预言在公元前612年应验了，那时候，巴比伦及米甸的联军攻陷了这个看来坚固的尼尼微。 尼尼微的败亡，才带来以色列的复兴。耶和华要复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华（2）。雅各就是以色列，二者是同义字；但是有时雅各专指犹大（赛43：1，44：1，46：3；俄18）。这里雅各与以色列应有分别，可能有这样的区分。北国以色列与南国犹大迭遭外族的侵略，使地空虚，那破坏者曾破坏了他们，曾毁坏他们的葡萄枝（2）。这葡萄枝若是「荣华」，那荣华早已失去了。现在因那毁坏者被毁灭，犹大必得复兴，重新恢复他们的自由与尊荣。   祷告： 求主使我明白你是历史的主，万国的命运都操纵在你手中。任何狂妄自大，对神悖逆不敬的人，必受到应得的惩罚。求主感动世人的心，转向真神，接受福音，以免神更严重的惩罚临到他们身上。   诗歌： 「耶和华神已掌权」- youtu.be/y4Hap3IcrEI

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUVS   那鸿书 简介 《那鸿书》是一篇长诗，以南国犹大为对象（1:15），发出安慰的信息，预言以色列人的世仇亚述帝国的首都尼尼微将会灭亡。尼尼微曾因约拿到那里传道而悔改，但後来还是陷入罪中，在历史上以其残暴血性着称。亚述入侵犹大国时，还曾公然向上帝挑战（王下18—19章），尼尼微这个不可一世的帝国首都，後来被新兴的巴比伦攻陷和荒废。 本书对尼尼微的陷落拍掌欢呼；这一个南征北讨、骄横霸道的国家终於倾覆了。尼尼微在主前七世纪末覆灭；作者指出这是上帝公义的审判，对傲慢、残暴国家的惩罚，藉此安慰他的子民。   作者 本书作者那鸿是南国犹大的先知，出生於伊勒歌斯（1:1）。那鸿名字的意思是「安慰」。本书可能写於主前七世纪。   提要 犹大的盼望：上帝将会击破亚述的权势（1:1—15） 尼尼微的倾覆（2:1—3:19） www.bible.com/zh-TW/bible/139/NAM.INTRO1.RCUV 那鸿书 第1章（圣经和合本） 1 论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 2 耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 4 他斥责海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。 5 大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。 6 他发愤恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的愤怒如火倾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。   默想:        “忌邪”（原意作妒恨）和“施报”（原意作复仇）（2）似乎不会跟神拉上关系，因为人的妒恨和复仇往往是出於自私的心理；但神是要确保我们对祂忠贞，所以祂惩罚不知悔改的恶人是合理的，也是公义的。神“忌邪”和“施报”的目的只是为除去罪恶，恢复世界的和平（参申4:24；5:9），并不含有自私的成分。 神不轻易发怒，但当祂定意惩罚时，连大地也战栗（3）。很多时候，人不愿意相信神，因为他们看到世上有奸恶之徒，甚至连教会中也有伪善之辈。然而，他们并不理解，正因为神不轻易发怒，才可让跟随祂的人有机会、有时间和罪人分享神的爱和真道。不过，审判最终必会临到，神必不容许罪恶永远消遥法外。假若有人质问神为何不立刻遏止罪恶，就请他们不要忘记，若神果真动怒，必无一人可以存活。其实，我们该感谢神让人有机会归向祂。 拒绝相信神的人，神的惩罚就如熊熊烈火，无法抵受（6）；但对爱神的人而言，神就如避难所，祂的供应必不缺乏（7）。至於与神为敌的人，神就如涨溢的洪水把他们淹没、冲去（8）。与神的关系如何，乃是出於我们自己的选择。你要选哪一种呢？   祷告： 神啊！你是忌邪施报的神，不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。求主使我看见你的威严，以致产生敬畏的心，不会犯罪得罪你。   诗歌： 「圣洁的你」- youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUVS   弥迦书 第7章（圣经和合本） 18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。 19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投於深海。 20 你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。   默想: 神非常乐於施恩怜悯人（18）！神的赦免并非出於不情愿，我们一旦悔改神就高兴，一旦归向神，神就赦免我们。今天我们大可以向神认罪悔改，并接受神慈爱的赦免。但我们千万不要心高气傲地拒绝神这免费的礼物。 末了，弥迦先知再一次提醒百姓当知谁是宇宙和人生命的主宰。在生活的经验中，耶和华就是那至高之神，祂不轻易发怒（18），大施怜悯，忘记人的过犯（19），并按祂从前与列祖所立的永约拯救我们（20）。深愿我們在生命中皆能高举神的权威，在生活上以祂的旨意为原则。富裕时不忘神恩，将所有之物与别人分享；贫穷时不偏离主道，仰望祂随时的供应，好叫我们在世界生活时，能荣耀主耶和华的圣名。   祷告： 神啊，有何神像你？你赦免我的罪孽，饶恕我的罪过。你不永远向我怀怒，更喜爱向我施恩。深愿我能高举你的权威，在生活上遵行你的旨意，荣耀你的圣名。   诗歌： 「荣耀归於真神」- youtu.be/vgS9UrudOEY