全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+003&version=CUVS   西番雅书 第3章（圣经和合本） 14 锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！ 15 耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。 16 当那日，必有话向耶路撒冷说：「不要惧怕！锡安哪，不要手软！ 17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。 18 那些属你，为无大会愁烦，因你担当羞辱的，我必聚集他们。 19 那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。 20 那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。」这是耶和华说的。   默想:        西番雅书最後提到末後的乐境（14～20）。那时：刑罚除去，仇敌赶散；2.灾祸不再；3.恶人受罚；4.疾病痛苦尽除；5.被掳者得释放。这一切，正好为在困苦中的百姓带来曙光。先知在神感动之下，预见末後复兴的景象，作为百姓的安慰。这一切的实现，有待主耶稣再来作王之日，但这成为基督徒过得胜生活的动力与盼望，使我们勇敢地为神而活。 「为无大会愁烦」（18），原指大会中止不能再守，而生发愁情，因为再无法守节聚会。有这情感的人是有福的；相反，我们看到太多人聚会时愁烦，因无聚会而雀跃，实在与我们应有的态度大相迳庭，深深值得我们反省检讨，从而寻求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而欢乐。 西番雅书虽然只有短短的三章，然而却将神的性情刻划得淋漓尽致，我们在这个罪恶横行的世代中，必须坚定自己的信心，远离恶事，以事奉神为最大的福乐。   祷告： 神啊！求你使我省察对你的亏负，从今立志以荣耀你为生命的方向。等待主耶稣再来作王之日在主面前交账，被你称赞是又良善又忠心的仆人。   诗歌： 「主如明亮晨星」- youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUVS   西番雅书 第2章（圣经和合本） 1 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠， 2 耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。   默想:        第二章开始时西番雅先知即呼唤列国到神面前（1-2），好拦阻神怒气的发作。这些国家分布於犹大四周，包括非利士、摩押、亚扪，古实、亚述。 列国所犯何罪？总结他们所犯的罪是骄傲自大。因着骄傲，他们毁谤、辱骂选民，又侵犯选民的境界，进而毁谤神，自以为超过一切之上。 列国所遭何罚？从第二章中，可以见到列国所受的刑罚极重，神是公义的，必按人的恶施以惩罚。但事实上，我们今日所经验的神，是有无限慈爱的，他为罪人舍弃自己的儿子，又不住忍耐人的顶撞、不信，三番四次给人悔改回转的机会。我们千万不要看轻今日的机会，要尽快悔改，寻求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定难逃神威严的审判。   祷告： 神啊，求你赐我力量不向罪屈膝，要单单亲近你，并以你的慈爱作为我生活为人的动力，常常荣耀你。   诗歌： 「阿爸父」- youtu.be/BzABUzNq1WM

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUVS   西番雅书 简介 当犹大国王约西亚於主前621年进行宗教改革前大约十年，西番雅先知出来传道。他严厉指责罪恶，传讲上帝烈怒的日子到来。在约西亚以前的玛拿西是犹大国历史上最坏的王，他疯狂地进行外邦偶像的崇拜，毁掉国家立国的信仰根基。玛拿西死後，约西亚王得到先知和祭司的帮助，推行信仰复兴和改革。 本书论到耶和华的日子与对列国的审判，都是先知们常提起的一些论题：灾祸和毁灭的日子将临到。由於犹大拜偶像，效法外邦的习俗，欺诈剥削弱者，并且自满，以为上帝漠不关心，所以上帝要惩罚他们，也要惩罚其他国家。虽然耶路撒冷蒙受灾难，将来必定复兴，万民都要求告耶和华的名。（3:9）   作者 传统认为本书的作者是西番雅，名字意思是「耶和华保护」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的儿子和希西家王的玄孙（1:1），来自颇有财势的家族。他在犹大王约西亚时代作先知，相信是支持约西亚改革运动的先知之一（参王下23:2）。   提要 审判犹大的日子（1:1—2:3） 审判列国的日子（2:4—3:7） 应许欢乐的新日子（3:8—20）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEP.INTRO1.RCUV   西番雅书 第1章（圣经和合本） 1 当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。。。 14 耶和华的大日临近，临近而且甚快。乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。 15 那日是愤怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。 17 「我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。」 18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的愤怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。   默想:        历史告诉我们，约西亚在位时曾实行宗教改革，使南国复兴，但西番雅却在此书中指出犹大的众多罪恶，一个可能的原因是先知在改革前发出信息，预备众人投入改革的决心。 西番雅不住的提到一个特殊的日子，这日子被形容为「忿怒的」、「急难困苦的」、「荒废凄凉的」、「黑暗幽冥、密云乌黑的」、「吹角呐喊的」、「发怒的」（15～18），是使人惊惧的日子。一般认为是指神施行审判的日子，罪要受惩治。以色列、犹大的覆亡，可说是初步体验神审判的严厉，直至末後，罪恶要全面被毁灭。神在历史中，一次又一次地展现祂的威严，不能容忍罪恶横行，可是世人并没有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒绝神，他们的痛苦已经被命定。 然而耶和华的日子未到之前，人还可有悔改得生的机会；教会今日实际上已成为这时代的先知，让我们同心呼吁，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罚之中。   祷告： 主啊，求你因你的慈爱赦免我的罪，又将福音的使命燃点在教会之中，使我努力为你传揚福音，在你再来之前带领更多人归向你。   诗歌： 「请差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUVS   哈巴谷书 第3章（圣经和合本） 16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。 17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛， 18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。   默想:        第3章是先知哈巴谷的祷告伴以音乐。在这祷文中表达了一种深邃有力的情感，先知在饱受内心各种冲击、挣扎之时，却以得胜为他祷告的主题，实在是一个信心祷告的典范。 信心的祷告并非盲目不顾目前景况的，信心的祷告乃是以神为满足、喜乐，而轻看目前或将来的艰苦；信心的祷告更是要以神成为我们的力量，在困难中仍能过着平安喜乐的生活，就如母鹿在高处轻轻跳跃一样，这是一首得胜的凯歌。 五谷失收，牲口死亡，犹大国一片荒凉（17）。虽然哈巴谷面对战乱饥荒，但仍肯定地说他会以神为乐（18）。他的感受并没有受周围所发生的事困扰，只相信神会赐他力量去面对一切。同样，每当困难多得好像难以忍受、事事都不如意时，要记住神必定会赐你力量。不要把眼睛盯在诸般困难上，要把目光放在神的身上。 神会赐信徒坚定的信心渡过困境。他们必如母鹿奔过高低不平的险地（19）。在适当的时候，神会秉行公义，把世上的罪恶势力彻底消灭。在这好日子未到以前，神的子民需要依靠圣灵的能力而活，也要相信神最终必会胜过罪恶。   祷告： 求主加添我的信心，在困难中仍能过着平安喜乐的生活。在试炼和困扰中，求你赐给我力量去面对，使我不把眼睛注视在诸般困难上，而是把目光放在你的身上。   诗歌： 「幽谷中的盼望」- youtu.be/c99LNPGlD3Q

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUVS   哈巴谷书 第2章（圣经和合本） 1 我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什麽话，我可用什麽话向他诉冤。 2 他对我说：「将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。 3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。 4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生。 5 迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。 6 这些国的民岂不都要题起诗歌并俗语，讥刺他说：『祸哉，迦勒底人！你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？』 7 咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就做他们的掳物吗？ 8 因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。   默想:        「守望所」原为监视人动静、为自己同胞的安危及时发出警报的地方，哈巴谷先知虽然内心仍然有矛盾、挣扎，但他仍然忠实地执行守望之责。他要留意神的回答，以便他能即时发问，他要为神子民的前景讨个明白，他深信神必回答（1）。当神回答之时（2-3），他忠实地记下神的说话，让子民看见，这是先知正确的态度。第2节可译作「使读的人随跑随读」，意思是到处宣告，这正表达一幅活泼信心的图画，因为信息的应验是有一定日期的（3），宣告的人必须对信息有信心。我们必须学习哈巴谷先知的态度，无论任何景况，仍忠实地面对神，凭信等候并传出神的信息。 「义人必因信得生」（4）这句宣告在此的意思是「因信而活」，属神的人必须对神的作为有信心，知道恶人终必灭亡，才能在困境中过著倚靠神的生活，以致最终能得著生命之福。新约圣经也曾二次引用本节（罗2：17；加3：11），證实信主耶稣得永生的道理。 巴比伦人骄傲自信，向来没有怀疑过自己的军事实力。他们只顾满足自己的慾望，从不管後果如何（4-6）。不过这些人的罪终要被清算，被他们掳掠的人会来夺去巴比伦的一切，并耻笑他们（7-8）。公义有可能来得慢，但一定会来。   祷告： 求主帮助我学习哈巴谷先知的态度，无论在任何景况，仍忠实地面对神，凭信等候并传扬主的福音。   诗歌： 「坚心相信」- youtu.be/_L2x47kyQKk