全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUVS   撒迦利亚书 第3章（圣经和合本） 1 天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒旦说：「撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」 5 我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服。耶和华的使者在旁边站立。 6 耶和华的使者告诫约书亚说： 7 「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。 8 「大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是做预兆的）：我必使我仆人大卫的苗裔发出。 9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。 10 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。」   默想:        在这大祭司约书亚与撒但的异象中，神启示了祂要在百姓中成就除罪、洁净的工作。大祭司约书亚（参该1：1）是选民的代表，而撒但正与约书亚站在敌对的地位，控告他因污秽而不能承担其为大祭司的职分。神却在此宣告：他要将华衣与冠冕给约书亚，取代他的污秽衣服。藉着神这洁净的工作，约书亚（代表选民）的位分与功能得蒙更新。 苗裔发出之应许（8-9）- 约书亚与其同坐的同伴们预表神所应许的仆人大卫的苗裔。神将要在选民面前立一个仆人（参赛53：2），他的出现，有如七个活水的泉源（七眼可解作七个泉源）所培植的苗裔一样；一日之间便发出。 这苗裔发出之应许在几百年以後应验在耶稣基督身上。神说要在一日之间除掉那地的罪孽（9），基督 “一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）我们无法靠自己的努力除去自己的罪，只能让神藉着基督，把我们一切的罪都除去。 神应许当基督作王的时候，每一个基督徒都会有自己的安乐窝（参弥4:4）。坐在葡萄树和无花果树下是平安和富庶的象徵（10）。   祷告： 主啊！当我被罪、被软弱所困的时候，撒但同样会控告我，叫我自惭不配称为神的儿女。感谢我的大祭司主耶稣洁净我的罪，体恤我的软弱，赐我平安喜乐的生命。   诗歌： 「大祭司」- youtu.be/nSkviLdqzAM

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUVS   撒迦利亚书 第2章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见一人手拿准绳。 2 我说：「你往哪里去？」他对我说：「要去量耶路撒冷，看有多宽多长。」 3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来， 4 对他说：「你跑去告诉那少年人说：『耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。 5 耶和华说：我要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀。   默想:        神藉先知所见「测量者」的异象（1-4），宣告对选民的祝福。先知被称为「少年人」，暗示他需听命顺服，神的吩咐包括三方面的应许： 耶路撒冷必有人居住（4下）- 这是丰盛繁茂的应许（人民牲畜甚多），是胜利後的情况，而非国家败亡受蹂躏後的情形；而城市不需城墙，表示太平盛世，不用城墙作防御敌人之途（这应许在历史上尚未应验，仍待弥赛亚在地上作王时才完全实现；八十年後的尼希米要将城地分配，尚要勉强百姓入城居住）。 神必作耶路撒冷的火墙（中译「火城」）（5上）- 此时神也加入弥赛亚的应许，保证耶路撒冷必成为火城，即坚固之城。 神作圣城的荣耀（5下）- 这是神与其子民同在的应许。   祷告： 感谢神对你儿女的看顾，纵然我曾软弱跌倒离开你，你应许只要我囘转归向你，你就会赦免、接纳我；正如你叫以色列民被掳归回一样，使我从蒙羞的光景，转变成欢乐与歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。   诗歌： 「主的妙爱」- youtu.be/li1isc0-uM4

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUVS   撒迦利亚书 简介 《撒迦利亚书》鼓励被掳归回後的以色列人重建圣殿，并且预言未来。撒迦利亚和哈该两位先知均呼吁圣殿的重建，但本书的特点是详细记载撒迦利亚先知所见的一系列异象，并继而论到以色列的复兴和未来君王的临到。 本书可以分为两部分： 第1至8章记载撒迦利亚的预言（约主前519—517年），当中包含了八个异象（见1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），内容是关於耶路撒冷的复兴、圣殿的重建、上帝子民得蒙洁净和弥赛亚时代的来临。 第9至14章是集较後期的信息而成，这些信息是关於盼望中的弥赛亚和最後的审判。 和平的君王骑驴进城（9:9）、三十块钱的工价（11:12—13）和牧人被击打而羊就分散（13:7）等几幅画像，预示着新约所描绘的弥赛亚。本书最後描述在末後的日子到来之前，因着圣灵的浇灌，以色列全民将彻底悔改除罪（12:10；13:1），在灾难、战争之年迎接荣耀君王的降临。   作者 撒迦利亚名字的意思是「耶和华记念」，他是被掳归回後的先知，是祭司家族易多的孙子、比利家的儿子，与所罗巴伯和哈该先知同时期。传统认为本书是源自他的信息。   提要 一．撒迦利亚在大流士时期向以色列民宣讲（1:1—8:23） 导言（1:1—6） 撒迦利亚的八个异象（1:7—6:8） 为大祭司约书亚加冕（6:9—15） 求问和应许（7:1—8:23） 二．有关以色列未来的异象（9:1—14:21） 审判邻国及和平之军凯旋而来（9:1—11:17） 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEC.INTRO1.RCUV   撒迦利亚书 第1章（圣经和合本） 7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说： 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身後又有红马、黄马和白马。 9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」他说：「我要指示你这是什麽意思。」 10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」 11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」 12 於是，耶和华的使者说：「万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？」 13 耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。 14 与我说话的天使对我说：「你要宣告说：『万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。 15 我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。 16 所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。』 17 你要再宣告说：『万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。』」 18 我举目观看，见有四角。 19 我就问与我说话的天使说：「这是什麽意思？」他回答说：「这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。」 20 耶和华又指四个匠人给我看。 21 我说：「他们来做什麽呢？」他说：「这是打散犹大的角，使人不敢抬头，但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。」   默想:  撒迦利亚先知藉着番石榴树中间骑马者之异象的记述（7-17），带出列国安逸的景象，与耶路撒冷城及圣殿荒凉的光景，成了一个强烈的对比。耶和华的使者在异象中的恳求蒙神应允；神吩咐先知宣告其应许：祂要施怜悯，圣殿必被重建，耶路撒冷必再恢复以前的繁荣（16-17）。 圣殿与耶路撒冷的重建，对当时的百姓来说，是一件大而艰巨的工作；但神却应许祂必亲自成就这事（16）。有何保证比神的应许更可靠，更有力呢？当我们受伤害，生活担子很重时，只要归向神，祂必能医治、安慰我们。 在四匠打四角的异象中（18-21），神启示了祂要亲自成就其应许的「作为」。「角」在圣经中常代表国家或统治者的「能力」与「权势」，曾打散犹大的众势力。这四个匠人是神用来推翻以色列之仇敌的国家，神兴起他们来惩罚欺压以色列的国家。   祷告： 神啊！你的应许是实在的，你的作为奇妙，是我不能测度的。你没有忘记我的苦境，当我受伤害，生活担子很重时，我只要归向你，你必定医治、安慰我。   诗歌： 「我知谁掌管明天」- youtu.be/nmd0bLtRqu8

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Haggai+002&version=CUVS   哈该书 第2章（圣经和合本） 1 七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说： 2 「你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说： 3 『你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？ 4 耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约萨答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工！因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。 5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话，那时我的灵住在你们中间。你们不要惧怕！ 6 万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。 7 我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。 8 万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。 9 这殿後来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。』」   默想:        公元前520年七月的住棚节，哈该第二次向百姓讲话，其中的老人对66年前被毁的圣殿记忆犹新。他们认为所罗门所建的殿宏伟壮丽，但新殿却大不如前，令很多人大为泄气。哈该遂以神的话鼓励他们，指出新殿必较以前辉煌荣耀。圣殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶稣还会踏进这殿堂呢！基督徒不能只缅怀过去的光辉，而应像保罗那种态度，面对更高的目标努力目前的工作（参腓3：13-16）。 “你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”(4) 犹大人回转敬拜神，神也应许赐福他们所做的工。况且现在也该是动工的时候了。同样，我们需要祷告、读经和敬拜，而最後也应走出去，成就神要我们完成的事情。我们在教会、家庭和工作上的职分，正是神改变世界的途径，现在就让我们一同鼓起勇气做工吧！ 神要重建圣殿，祂选择通过人来成就此事（8-9）。因此，祂虽具有资源，但仍要百姓自愿投身其中。祂的供应充足，只待有人参与。你又是否愿意被神使用呢？   祷告： 主啊，我总容易灰心，容易放弃；求你提醒我你总在我身旁扶持我，赐我勇气和意志。我立志一生跟随你作你的门徒，被你使用实践你给我们的大使命。   诗歌： 「传承使命」- youtu.be/Iz477EjWNX4

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUVS   哈该书 简介 以色列人从被掳之地归回後，很快就在欢乐声中立下重建圣殿的根基。但因敌人的阻挠，更因百姓贪图自己的享受，以「时机未到」为由停工，致使圣殿工程荒废十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）兴起哈该先知，发出一些简短有力的信息，勉励百姓重建圣殿。 《哈该书》是集这些信息而成。这些信息催促民间领袖从速重建圣殿，强调上帝是一切福祉的源头，他应许那些更新而纯洁的人民将来要过繁荣安定的生活： 「银子是我的，金子也是我的……这後来的殿的荣耀必大过先前的荣耀。」（2:8-9）因此，本书鼓励百姓信靠上帝，并把上帝的事放在首位。   作者 哈该名字的意思是「我的节期」。他是主前六世纪被掳归回後的先知（拉5:1；6:14）。他从巴比伦归回耶路撒冷，与撒迦利亚同期传道，向当地犹太人传讲有关重建圣殿的信息。   提要 疏忽和重建圣殿（1:1-15） 上帝将赐福犹大及其领袖所罗巴伯（2:1-23）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAG.INTRO1.RCUV   哈该书 第1章（圣经和合本） 1 大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： 2 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 3 那时耶和华的话临到先知哈该说： 4 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 6 你们撒的种多，收的却少，你们吃却不得饱，喝却不得足，穿衣服却不得暖，得工钱的将工钱装在破漏的囊中。   默想:        当犹太人於主前538年从被掳之地返回耶路撒冷後，他们便积极重建他们全国崇拜的中心──圣殿，立下根基，准备继续建造上去；然而15年已经过去了，圣殿之工程毫无进展，仍在最初阶段中，为此神兴起哈该来督促百姓重张旗鼓，为神的殿努力建造。 然而百姓面对先知责难时的反应竟是藉故推搪，说时候未到（2），但问题是，甚麽才是适当的时候？今天亦有不少信徒藉口说时候未到推搪事奉的机会，惟有省察才能有复苏的行动。 神质问祂的子民：何以你们住在豪华的房屋内，却让圣殿躺在废墟中(3-6)？圣殿是犹大人与神关系的焦点，但仍是一片荒凉。百姓没有重建圣殿，反而努力美化自己的家。百姓越为生活打算，便越贫乏，因为他们忽略了自己的属灵生命。同样，我们若把神放在首位，我们的一切需要祂都会供给我们，否则，我们怎样努力也是徒劳无功的。只顾肉体的需要，而忽略与神的关系，人只会步向灭亡。   祷告： 施恩的主，求你宽恕我没有凡事将你放在首位，没有看重属灵的事。我愿凡事先以你的事为念，求你使我有正确合宜的价值观，与你建立更密切的关系。   诗歌： 「如鹿切慕溪水」- youtu.be/NHwHhEWEG_0