全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+008&version=CUVS   撒迦利亚书 第8章（圣经和合本） 9 「万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。 10 那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。 11 但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。 12 因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。 13 犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮！ 14 「万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸并不後悔， 15 现在我照样定意施恩於耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。 16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。 17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。」   默想:        在第8章中先知用「万军之耶和华如此说」这钥句，宣告了一个多重性且充满安慰的应许。而这一切的应许可归纳在13节中的宣告──所有咒诅将成为祝福（参14-15）。 神和祂的先知催促百姓完成建殿工程，已超过十五年了。这里，神再次用将来的异象鼓励他们（13-15）。我们怠慢不前时可找出许多理由来，如别人不响应；自己的体力、情感上枯竭；同工们不合作；工作乏味、太难，或者不值得去努力等。神对将来的应许现在就应成为我们的鼓励。祂知道我们辛劳的结果，因此给我们一个对将来的展望，来帮助我们继续为祂效力。 神应许给祂的百姓丰富的奖赏，向他们肯定，尽管他们要忍受惩罚，祂仍不会改变祝福他们的心意（15）。但祂也说百姓有应该尽的责任。神是信实的，我们也必须负起责任来：说诚实话，履行公正，使人和睦（16）。我们若希望神做祂那方面的事，我们就要尽自己的本分。   祷告： 天父多谢你赐给我宝贵的应许，並透过圣经把这些应许放在我面前。求天父帮助我凭信仰望这些应许的实现。赐我因信而生盼望的力量，激励我过一个超越环境的生活，在今世中凭信而活。   诗歌： 「神是我这生供应者」- youtu.be/VlM0SyPAQNA

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+007&version=CUVS   撒迦利亚书 第7章（圣经和合本） 8 耶和华的话又临到撒迦利亚说： 9 「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：『要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。 10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。』 11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听， 12 使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。 13 万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。 14 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。」   默想:        正如弥迦书6：8所宣讲的真理，8至10节将真实的敬拜归纳为两方面： 高举公义与公理（9上）；2. 在实际生活上实践爱心与怜悯（9下-10）。可见人若单谈爱心而无实际爱心的行动，有如徒有属灵的外表而无属灵的实在一样，这是神所憎恶的。 先知追述过往选民的背叛史（11-14），再重申经历被掳这酷劫乃是罪所引致的後果，盼望百姓能积极的接受这警戒（13，参1：2-4）。撒迦利亚向百姓解释，他们的祖宗硬起心来，自招神的震怒。人无论犯甚麽罪，第二次再犯都会来得更自然，因为心刚硬了。不理或不听神的警告会使我们犯罪的心一次比一次刚硬。读圣经并将神的话应用在生活上，对神话语的触觉和顺服，会使我们的心软化，使我们能按照神的标准生活。   祷告： 神啊！求你宽恕我过往在属灵追求上的怠惰，没有认真讨你喜悦，满足你的心。求圣灵提醒我，主的话语指正我，叫我按照神的标准生活，让我实践爱心与怜悯，做你表里一致的儿女。   诗歌： 「阿爸父」- youtu.be/BzABUzNq1WM

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+006&version=CUVS   撒迦利亚书 第6章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。 2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马， 3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。 4 我就问与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」 5 天使回答我说：「这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。 6 套着黑马的车往北方去，白马跟随在後，有斑点的马往南方去。」 7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：「你们只管在遍地走来走去。」牠们就照样行了。 8 他又呼叫我说：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」   默想:        承接审判的主题，神在这最後的异象中(1-8)，藉其使者宣告祂要向列国施行审判。祂的公义不但於百姓中彰显，亦要让列国知道祂是公义的神。「铜山」(1)可象徵审判；而这四辆战车是成就神审判旨意的使者，是从神的居所出发的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。 神向罪并向恶人发怒，祂施行审判，表明祂的震怒。我们喜欢专注神的慈爱与怜悯，但同时祂也是公义的神，公义与审判是祂性格的一部分。如果在我们生活中仍有尚未承认的罪或习惯性的罪，我们就要向神认罪，并离弃罪恶。认罪引出神的怜悯，不肯悔改只会招惹祂的审判。   祷告： 神啊！你是圣洁公义的神，万不以有罪为无罪，你必施行审判，惩罚恶人。你也是慈爱的神，忧伤痛悔的灵你必不轻看。我承认我有犯罪得罪你的地方，我向你认罪，并离弃罪恶。求你怜悯我，不会招致你的审判。   诗歌： 「心曲」- youtu.be/VhZAUUNvvd0

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUVS   撒迦利亚书 第5章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。 2 他问我说：「你看见什麽？」我回答说：「我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。」 3 他对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的必按卷上这面的话除灭，凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。 4 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。」 5 与我说话的天使出来，对我说：「你要举目观看，见所出来的是什麽。」 6 我说：「这是什麽呢？」他说：「这出来的是量器。」他又说：「这是恶人在遍地的形状。」 7 我见有一片圆铅被举起来，这坐在量器中的是个妇人。 8 天使说：「这是罪恶。」他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。 9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。 10 我问与我说话的天使说：「她们要将量器抬到哪里去呢？」 11 他对我说：「要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。」   默想:        神藉先知所见飞行的书卷（1-4）与量器中的妇人（5-11）的异象，启示祂是一个不能容忍罪，要彻底除净选民罪恶的神。「飞卷」代表神的律法；「偷窃」与「起假誓」两种罪代表百姓对人对神两方面关系的破坏（参出20：7、15）。可见得罪神或对人有亏损这两方面的罪都为神所憎恶。我们爱神，也当爱弟兄姊妹与邻舍。 在量器中妇人的异象里（5-11），量器代表社会的公义、公平的准绳；而妇人代表选民社会方面的罪恶，在此特别指责没有执行社会公义的罪。两个飞行的妇人（9）也是迷信罪恶的表徵。她们的翅膀如同鹳鸟的翅膀，这种动物在律法中也是不洁净的（利十一19；申十四18）。那两个妇人将量器迅速地抬走。天使告诉先知，量器的去向是示拿地（11）。示拿是巴比伦，首次出现在创世记10：10。但可能「示拿」不是在於地理的名字，而藏象徵的意义，它表徵罪恶不虔之地。以色列从被掳之地归回，不可将罪恶再带来，应该送回去。这样以色列才可成为圣洁的国民。 神要惩罚行这些罪的人，亦要进一步彻底将这罪行从百姓中间除掉。社会公义是今天教会开始重视的问题。在旧约，一班於主前八世纪出来工作的先知的责备中，亦以百姓废弃社会公义的罪恶为主题之一。所以今天高举社会的公义不再是教会的一个选择，而乃是神的命令，是讨祂喜悦，行祂心意的一个正确方向。   祷告： 求主帮助我能看重与你及对人的关系；又求主加我智慧与勇敢，在今天的社会中为你秉行公义、作盐作光。   诗歌： 「愿你公义降临」- youtu.be/QxDccKsJJhI

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUVS   撒迦利亚书 第4章（圣经和合本） 1 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2 他问我说：「你看见了什麽？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。 3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」 4 我问与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」 5 与我说话的天使回答我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 6 他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 7 大山哪，你算什麽呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼说：『愿恩惠，恩惠归於这殿！』」 8 耶和华的话又临到我说： 9 「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。 10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。」 11 我又问天使说：「这灯台左右的两棵橄榄树是什麽意思？」 12 我二次问他说：「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什麽意思？」 13 他对我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 14 他说：「这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。」   默想:        撒迦利亚书中异象的记述与应许的宣讲似乎分不开。先知在异象中见到金灯台与橄榄树，随即问及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有关圣殿藉所罗巴伯重建的应许： 殿要藉神的灵（代表神的工作）而完成（6下）。 建殿工作所遭遇到所有的拦阻必被除去（7上）。 圣殿之工必在欢欣中完成（7下）。 神要使用所罗巴伯的手，加给他能力去完成这工作（8～9）。 无人可藐视这建殿的工作（10上）。 神的智慧与眷顾临到众百姓（10下）。 金灯台以其发光的功能，可代表以色列。而两棵橄榄树代表「王」与「祭司」的两个职事。以色列要藉着这两个职事成为神赐福万国的媒介。14节中的两个受膏者是指约书亚与所罗巴伯，分别代表宗教与社会的领袖。   祷告： 感谢神赐我異象和使命，也让我明白不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的灵方能成事。求主赐我愿意顺服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，传扬你的福音。   诗歌： 「靠我灵成事」- youtu.be/Og6YsixSkVA