全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Job+009&version=CUVS   第九章（圣经和合本）   1 约伯回答说： 2 「我真知道是这样，但人在神面前怎能成为义呢？ 3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 4 他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？ 5 他发怒把山翻倒挪移，山并不知觉。 6 他使地震动离其本位，地的柱子就摇撼。 7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。 8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。 9 他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。 10 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 11 他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。 12 他夺取，谁能阻挡？谁敢问他『你做什麽』？   默想： 约伯表面上是在颂赞神的大能，其实他的语气中包含着哀怨。对约伯来说，比勒达的话毫无新意。约伯早已知道恶人最终会被消灭，然而他为什麽要被消灭呢？约伯认为他不应受这样的苦难，所以将自己的苦情呈报给神。不过他也知道同神争论是徒劳无益的。约伯没有声称自己是完美无缺的，但他的确称自己是良善信实的。约伯虽向神表达不耐烦，却没有抗拒或诅咒神。神爱我们，祂许可我们如约伯一样向他诉苦，正如人间的儿女向父亲诉苦那样，但我们不要因此而对神心生怨恨，由此落入撒旦的诡计而背离了神。   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「重新点起我生命」- www.youtube.com/watch?v=OmTDutN5VLU  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Job+008&version=CUVS   第八章（圣经和合本）   1 书亚人比勒达回答说： 2 「这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。 5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求， 6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。 7 你起初虽然微小，终久必甚发达。   8 「请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。 9 （我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。） 10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？   默想： 约伯在质疑神的公义时仍声称无辜，令比勒达很不满意。比勒达有关神公义的理解是对的——神是赏善罚恶的神，但他由此的推论却是错的。比勒达的观点是：神不可能不公义，神必不惩罚义人，因此，约伯一定是不义的。但约伯的受苦并非是神的惩罚。像以利法一样，比勒达也错误地认为，人们只是因为犯罪而受苦。比勒达甚至比以利法还欠缺同情心。他说约伯的儿女是因为他们所行的恶而死的。我们生活在今天这个不义的世界里，要小心避免比勒达所犯的错误，不要借神的公义来论断人，而要怀着怜悯去关爱受苦的人，不论他们为何而受苦。   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「活出爱」- www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Job+007&version=CUVS   第七章（圣经和合本）   11 「我不禁止我口，我灵愁苦要发出言语，我心苦恼要吐露哀情。 12 我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？ 13 若说我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情， 14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。 15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。 16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。 17 人算什麽，你竟看他为大，将他放在心上， 18 每早鉴察他，时刻试验他？ 19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？ 20 鉴察人的主啊，我若有罪，於你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？ 21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。」   默想： 约伯深深地感到痛苦和困扰，并老老实实地向神说出自己的感受，以宣泄他绝望的情绪。我们若要向神表达自己的感受，也可像约伯那样，不发过激的言语，不做冲动的举动，因为这可能伤害他人和自己。当激动的情感淹没我们时，可以在祷告中公开向神表达。这会有助於你从永恒的角度理解你的处境，并给你更大的能力去积极面对。 约伯为自己的苦难直接向神埋怨。虽然约伯在生活上无可指责，但他开始怀疑生存的价值。从他的观点可引伸出神不看顾他，即神是不公正的。後来神再次指责了约伯的这种态度。撒但总是利用这些想法让我们背弃神。像约伯一样，我们受苦也许并不是我们犯罪的结果，但我们必须小心，不要使犯罪成为受苦的後果。   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「幽谷中的盼望」- www.youtube.com/watch?v=c99LNPGlD3Q  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Job+006&version=CUVS   第六章（圣经和合本）   1 约伯回答说： 2 「唯愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里！ 3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。 5 野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？ 6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什麽滋味呢？ 7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。。。   24 「请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。 25 正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什麽呢？ 26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？ 27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。 28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。 29 请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。 30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？   默想： 约伯说，听以利法的劝告就好像吃无味的蛋青。在人们经历严厉的试炼後，毫无帮助的劝导对他们来说是场灾难。他们也许会有礼貌地听，但内心却仍满腹哀愁，根本得不着安慰。对於那些受伤害的人不要急於给予劝告，他们常常需要怜悯多过劝告。 约伯提到自己的正直，不是因为他无罪，而是因为他与神有正确的关系。他并没有犯他朋友所控告的罪。义并不表示无罪，只有耶稣是无罪的。在书的末尾我们看到，连约伯也需要改变他对神的态度。虽然如此，约伯仍是义人。他很小心地尽他所能，在生活的各方面顺服神。我们也当像约伯那样，存一颗谦卑的心来顺服神，做一个正直的义人，与神建立更深的关系。   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「一生一世」- www.youtube.com/watch?v=DNf77FVpeZw  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Job+005&version=CUVS   第五章（圣经和合本）   17 「神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 18 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。 19 你六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你。 20 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 21 你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。 22 你遇见灾害饥馑，就必喜笑；地上的野兽，你也不惧怕。 23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。 24 你必知道你帐篷平安，要查看你的羊圈，一无所失。 25 也必知道你的後裔将来发达，你的子孙像地上的青草。 26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 27 这理我们已经考察，本是如此，你须要听，要知道是与自己有益。」   默想： 以利法的话有可取之处：痛苦可以帮助我们成长。这是在我们面临难处和损失时的良言。约伯不理解受苦的原因，因此他对神的信心需要有成长的机会。另一方面，我们不要同样犯以利法的错误。在我们紧紧跟随神的时候，并不代表他会替我们排除所有困难。而好行为也不保证有成功作回报。赏善罚恶掌握在神的手中，祂有自己的安排。撒但的工作就是让我们怀疑神给我们的恩典。以利法的这番话语虽为良言，但并不适用於约伯的情况。在本书一开始我们就知道，约伯受苦并非因犯罪。由此可见，即使我们给别人很好的忠告，但若对他不适用的话，这忠告对他就毫无帮助，甚至反而有害。在我们想用神的话语安慰别人之前，应该彻底了解对方的处境。   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「同路人」- www.youtube.com/watch?v=SBrb2oNsZng