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第廿一章（聖經和合本）

殺人之例

12 「打人以致打死的，必要把他治死。 13 人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。 14 人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。

15 「打父母的，必要把他治死。

16 「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。

17 「咒罵父母的，必要把他治死。

18 「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床， 19 若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪，但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。

20 「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。 21 若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。

22 「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。 23 若有別害，就要以命償命， 24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 25 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。

26 「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。 27 若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。

默想

• 神的誡命說“不可殺人”，以此為背景來閱讀本段經文，留意經文中所舉出的不同實例，如何說明“應當尊重他人的生命及福祉”。
• 「以眼還眼，以牙還牙」是古代的報復法（Lex Talionis），它的原則十分清楚和簡要：倘若某人傷害了他人，這人就要受到相等的懲罰。這一段本來是民事訴訟的標準，卻可能被引用來支持報復的正當性。訂定這樣的標準是因為當時的社會，常有「過度報復的情況」，而富有的人可能會以金錢來規避刑罰，所以必須訂定公平的刑罰標準。
• 耶穌針對「以眼還眼，以牙還牙」，來詮釋天國的倫理對比舊約的律法，是「不報復」、「肯吃虧」、「愛仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5：38-42）。律法的宗旨在於嚴格防止人過度的復仇，但耶穌卻使人從報復的心態中完全得釋放，這是遠遠超過律法的要求。

禱告

親愛的主耶穌基督，我今天特別為我生命中所受到過的傷害向袮祈求，求袮醫治我的傷痛，撫慰我的心靈，更求袮賜我力量能夠饒恕那些傷害我的人。主啊，饒恕對於軟弱的人來說實在很難，求袮挪去我心中的苦毒和怨恨，不要心存報復，求袮使我明白饒恕是於我自己有益，也於傷害我的人有益。求袮讓我有力量遵循袮的教誨，嘗試去愛我的仇敵，為逼迫我的人禱告。我知道袮是慈愛的生命主，袮喜悅袮的門徒活出袮的愛來。我知道袮也是公義的主，你再來必要審判一切的不義，申冤在袮，袮必報應，阿們！

詩歌

「聖法蘭西斯禱文」 – youtu.be/mhdlhYwxXRk